文学题材是作品使用的资料与完全描写实质，是作品内正在意蕴与其蜕化的楷模再现，拥有完全性、汗青性实时间性，乃是文学组成与商量的一个重心。南朝萧统编《文选》初度按题材类编诗体，开中国文学题材研究之先河。迨至两宋，以文立国，成立了影响深远的物质文雅与艺术遗产，宋诗即是宋代社会糊口与宋型文明的奇特载体果木，题材丰盛，正在唐朝诗国之后拓出新境。此中，天然景色类诗歌题材即是一个要紧方面。宋代儒风致风骚行，文人夸大以“格物致知”的头脑体例观照寰宇，正在天然景色的描写中往往寄寓着特定文明情怀，颇具时间特性。兹以滨海、景色、橘荔等题材为例，略述宋诗天然景色类题材的书写与特性。
海洋是天然寰宇的要紧组成，与人类糊口息息干系。南朝萧统编《文选》将十九卷《赋》按十几种题材举办类编，就列“江海”一类。
由唐至宋，进一步面向海洋成长，文人日益丰盛的滨海运动与糊口体会，促使滨海诗歌创作勃兴，滨海题材成为宋诗中富裕时间性与开采性的要紧题材。如柳永《煮海歌》写“煮海之民何所营？妇无蚕织夫无耕……循环不息无停顿，官租未了私租逼”，揭示滨海盐民的灾祸。曾巩知福州时刻多有滨海书写，如《西楼》写福州“波浪如云去却回，寒风吹起数声雷。朱楼四面钩疏箔，卧看千山急雨来”。苏轼远贬海南数年，滨海创作尤多，今存多种版本的《海表集》。如他渡海到儋州后作《十仲春十七昼夜坐达晓寄子由》说“雷州别驾应端坐，跨海清光与子分”，寓兄弟跨海相隔的贬谪之伤。杨万里游宦广东果木，有《南海集》，亦多滨海创作。如《南海东庙浴日亭》说“南海端为四海魁，扶桑绝境信奇哉！日从若木梢头转，潮到占城国里回”，写南海浩大广宽，富裕特性。
总体来看，海洋离宋代文人糊口与文学书写越来越贴近，而宋诗亦尤重实际描写，有别于先秦汉唐的天然奇特及后代海洋题材书写，这正在宋代如柳永、蔡襄、陈襄、曾巩、苏轼果木、郑侠、华镇、杨时、张耒、李光、李纲、胡铨、曾几、史浩、陆游、杨万里、范成大、文天祥等诸多作者的干系运动与创作中皆有再现。
《诗经·郑风·风雨》“风雨如晦，鸡鸣不已”，为中国古代文学史上较早描写风雨天然景色的经典诗作。宋初李昉等编《文苑英华》，上承萧统《文选》，又有蜕化的是，此中天然景色类诗歌题材尤为卓绝，有日、月、星、雨、雪、风、云、霜、露、雾、烟霞、云汉、虹蜺、春、夏、秋、冬、山、海、江、潮、河、湖、潭、水、泉、瀑、池、溪等诸多类目。王十朋编《集注分类东坡先生诗》专列“雨雪”“风雷”等类题材。宋版苏辙《类编增广颍滨先生大全文集》专列“雷雨”“风雪”“冰霜”等类诗歌题材。刘克庄编《分门纂类唐宋时贤千家诗选》专列“天文门”二卷，有“风”“霜”“雪”“雨”等各样。宋元之际方回编《瀛奎律髓》，诸如春夏秋冬、晨朝暮夜、风花雪月、山岩川泉等天然景色类题材也占很大比重，可见宋人相闭景色文学的观点及宋诗中景色书写的成长。
古代文学作品中的风雨霜雪等景色生态，既是一种天然地步，也是一种社会处境，还或者是作家精神的镜像，变成一种丰盛庞大的文学景观。如梅尧臣《襄城对雪》说“登城望密雪，浩浩川野昏。谁思五原下，甲色千里屯”，写面临漫天风雪，思到受寒挨冻的士兵，充满实际闭注。欧阳修《夜闻风声有感奉呈原父舍人圣俞直讲》“夜半群动息，有风生树端。飒然飘我衣，起坐为长吁”，写夜间听闻风声的人生之叹与性命之感。曾巩《咏雪》说“朝含沧海满天云，暮断行人千里雪……壮夫抚剑生锐气，志士扃门养高节”，写雪中壮怀与诗情。而陆游《临安春雨初霁》“幼楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，则写江南春天风雨杏花的楷模景物，兼有京华流落之感。可见无论春夏寒暑，内地边塞，景色书写都是宋诗中极具特性的题材。
正在《诗经》《楚辞》的文学守旧中，花卉果木等天然植物题材尽头卓绝。至唐宋时代，橘与荔成为贵极有时的两种贡品，文学书写越发卓绝，成为经典诗歌题材。唐代写橘，如韦应物《寄橘》“书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜”，白居易《拣贡橘书情》“洞庭贡橘拣宜精，太守勤王请自行”；写荔枝，如杜甫《解闷十二首》其十“京中旧见无色彩，红颗酸甜只自知”，杜牧《过华清宫绝句三首》其一“一骑凡间妃子笑，无人知是荔枝来”，或富闲居糊口情趣，或具汗青文明闭注。
诗歌的橘荔题材至宋代进一步成长。王十朋编《集注分类东坡先生诗》、苏辙《类编增广颍滨先生大全文集》，均专列“果实”类诗歌题材。苏轼既喜橘又喜荔，堪称楷模。其《洞庭春色并引》称“吾闻橘中之笑，不减商山”，可见爱橘之情；《三月二十九日》诗写贬谪惠州时的寓所“门表橘花犹的皪，墙头荔子已斓斑”。而其《食荔枝二首》说“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，成为写荔名篇。其他作者写橘也各有特性。如梅挚《新橘》写“千头霜熟摘来新，包贡虔修望紫宸”，是一种闲居情趣。欧阳修《戏答元珍》写夷陵“残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲萌芽”，则寓政海浸浮的情思。宋人写荔枝的诗作似更多。如曾巩知福州时刻有《福州拟贡荔枝状》纪录“荔枝于百果为殊绝，产闽粤者，比巴蜀南海又为殊绝”，“故闽粤荔枝食全国”，并有《荔枝录》叙三十多个种类。又作七绝《荔枝四首》，其一写荔枝之状“剖见隋珠醉眼开，丹砂缘手落灰尘”；其二、其三咏汗青典故“千门万户谁曾得？唯有昭阳第一人”，“昭阳殿里才闻得，已道佳丽不耐寒”；其四则对话杜甫、白居易“解笑诗人夸博物，只知红颗味酸甜”，自注“白笑天咏荔枝诗云：‘津液甘酸如醴酪。’杜工部诗云：‘红颗酸甜祇自知。’此皆知巴蜀荔枝云尔果木，不知闽越荔枝不酸也”。这组七绝兼有闽海特性景色描写、汗青兴亡慨叹、名家诗作博辩，堪称宋人荔枝题材的佳作。瞿佑《归田诗话》卷中“荔枝诗谶”纪录，宋徽宗以至“于禁苑植荔支，结实以赐燕帅王安中。《御造》诗云：‘葆和殿下荔枝丹，文武衣冠被百蛮。思与近臣同此味，凡间飞鞚过燕山。’盖用樊川（杜牧）‘一骑凡间妃子笑，无人知是荔支来’句意，竟针言谶”。南宋后期刘克庄《荔枝二首》说“荔枝花发差平等，不问贫家繁华家”，亦见天性。
从空间地区角度看，橘与荔紧要分散正在中国南方，拥有昭彰的地区特质；从政事文明角度看，橘与荔又常与朝廷贡物、士人政治以至汗青兴亡干系；而从文学角度看，正在屈原《橘颂》开创写橘言怀守旧、唐人书写杨贵妃与荔枝的咏史守旧之后，宋代勃兴的橘荔消费与文学书写，露出出奇特文明意蕴与审美兴致。果木宋代天然景色类诗歌题材的书写与特质
