PG电子官方网站疫情正在家，闲来以临帖、看书销日，尤喜临《王羲之澄清堂法帖》。我临帖时喜好趁机读读帖的实质，我认为帖里的记实比史册籍的要确凿。由于，历代法帖（加倍是魏晋时间）多人是个人之间的通讯。信，日常都是存在确凿的记实和心绪确凿的反应。

　　欧阳修给法帖下的界说很是正确：“余尝喜览魏晋从此文字事迹，而思古人之高致也！所谓法帖者，其事率皆吊哀候病，叙暌离，通信问，施于家人诤友之间，不表数行云尔。盖其初非存心，而逸笔余兴，淋漓挥洒，或妍或丑，百态横生，披卷发函，烂然正在目，使骤见惊绝，徐而视之，其意态如无限尽，使后代得之，认为奇玩，而思见其为人也！”当然，这里说的规模是“魏晋从此”，当时与自后的法帖也有许多不是书牍的。

　　读帖中的实质有时也费事，看进去了，就思弄个清晰，然后就停笔，不临了，——或遐思昔人，或找原料印证，加倍找原料，对照费心。

　　临到这个帖时，陡然思起上初中时学的一篇著作《卖柑者言》，当时仍旧把这篇著作背了下来，现正在基础都忘了。那时，要求对照贫困，只见过橘子，没见过柑，不知柑是何物，假使是橘子也不易吃到。既然吃不到柑，对柑的印象也惟有书本上的那篇著作了，遗忘好似也就有了缘故。而今柑橘都是寻常生果，但著作照样没能记住，遂翻出这篇著作重读一过。读罢，再翻过头来看王羲之的这个帖，又思弄清晰黄柑正在古代是什么样的，王羲之的果园里都有哪些果木，他另有哪些帖里说到了自家的果园。遂又将《全晋文》翻出来，专读个中王羲之的杂帖，并将杂帖中与果木相闭的，记了下来。以前临《十七帖》和《淳化阁帖》时，也记住了几个这类的帖。这类的帖正在王羲之繁多的帖中实正在不多。

　　《全晋文》中所记实的帖对照全，有许多是惟有文字，而没有原帖，另有的与原帖略有收支。例如这个《黄甘帖》，《全晋文》的是：

　　“奉黃甘二百，不行佳。思故得至耳。船信弗成得知，前者至不？”比《澄清堂法帖》少了一个“不”字，句读也纷歧律了。但兴趣照样基础一律的。这并不是说《全晋文》中记实的不牢靠。正在王羲之的法帖中，有很多无法解读的实质，源由是过程千余年的韶华，有些笔迹零落了，或漫漶不清，另有的正在模拓时，将个中不了解的字剔除了PG电子官方网站。董其昌正在《中秋帖》的跋语中说：“米老尝云果木，人得大令书，割剪一二字，售诸好事者，以此古帖每弗成读，后人强为牵合，深好笑也”。所谓割剪一二字，便是“死”“凶”“哀恸”之类的不吉祥的文字。

　　我认为倘若思把这类割剪的帖读通，得花大方的精神，把今朝能见到的王羲之法帖的文字实质整个看一遍，还要互相对比，如许大概能融会流畅吧。

　　我不行成为咨议王羲之的专家，也就无法下肆意气通读和对比了，只是凭个此表风趣，正在读帖时，把本身喜好的实质做个简陋的梳理，这里说的只是思把黄甘和黄甘相闭的实质。

　　黄甘即黄柑，约莫唐之前都做“甘”吧。《说文解字》中惟有“甘”，“凡甘之属皆从甘”，可见，“柑”是后起字。

　　韩彦直正在《橘录》中说柑是橘的别种，并将柑分为八种：真柑、生枝柑、海红柑、洞庭柑、朱柑、金柑、木柑、甜柑，“按开宝中陈藏器《补神农本草书》，柑类则有：朱柑、乳柑、黄柑、石柑、沙柑。”还说柑的名字虽区别，但滋味基础差不多。并援用了永嘉宰勾君焘的诗：“只须霜一颗，压尽橘千奴。”则黄柑位正在橘上，不待辨而知。

　　黄柑好吃才受人青睐，否则王羲之也不行一会儿就送人二百黄柑，看来，王羲之家的果园黄柑照样不少的。

　　黄柑不是很好种植的，《橘录》曰：“凡圃之所植，柑比之橘才十之一二。大略柑之植立甚难，灌溉锄治少失时，或岁寒霜雪频作，柑之枝头殆无生意。橘则犹故也。”柑种植起来很难侍候，灌溉除草不实时不成，天冷了又不耐霜雪。橘子就区别，橘子须经霜往后才更甜。当然这也要看什么橘子，有一种软条穿橘，别名女儿橘的，就不行经霜的。总的来看橘子多人是比柑好种植，是以，柑就比橘珍重。正在《唐书·萧嵩传》中说：“荆州进黃柑。”把黄柑用作了贡品，能做贡品务必是珍重而好吃的。约莫因其珍重，北宋就有了“传柑”的习俗，即正在上元夜时，皇宫中举办宴会，宴请近臣，贵戚宫人以黄柑相赠。苏东坡的《上元侍饮楼上》诗曰：“返来一点残灯正在，犹有传柑遗细君。”正在自注中云：“侍饮楼上，则贵戚争以黄柑遗近臣，谓之传柑。”

　　苏东坡是颇喜噉柑的，现正在散布下来了他的一本刻帖《种橘帖》又叫《楚颂帖》，其帖云：

　　“吾来阳羡，船入荆溪，兴趣豁然，如惬生平之欲。逝将归老，殆是前缘。王逸少云：‘我卒当以笑死。’殆非虚言。吾性好种植，老手自接果木，尤好栽橘。阳羡正在洞庭上，柑橘栽至易得。当买一幼园，种柑橘三百本。屈原作《橘颂》，吾园若成，算作一亭，名之曰‘楚颂’。元丰七年十月二日。”古代文人好似都喜好“归去来”，陶渊明是如此，王羲之是如此，苏东坡照样如此，归田好似是个终极方针。东坡的这个帖与王羲之的《与谢万书》大略一律的——羲之曰：

　　“顷东游还，修植桑果，今盛敷荣，率诸子，抱弱孙，游观其间，有一味之甘，割而分之，以娱目前。”

　　这两人都喜好种植果木，并且是笃喜、性好种植，天才就喜好。东坡还援用了王羲之的“我卒当以笑死”这句话，以此观之，他是如许爱戴王羲之的归田存在。

　　苏东坡对存在当中的各式事物好似都很感风趣，并亲手测验。驰名的东坡肉以表，还造墨，酿酒等。从这个帖中看出他还会嫁接果木。当时果木，他居阳羡PG电子官方网站，正在洞庭上，此处特产“洞庭柑”。

　　除苏东坡表，米芾也有《惠柑帖》传世，并正在帖中说：“长茂者实用水煮起，甜甚。”这个水煮的做法约莫便是对照早的罐头的做法吧。

　　黄柑很好吃，汁液多得像流泉，一掰开来，汁液溅出像喷雾，只是另有些酸，吃多了会略微的“倒牙”。“思见霜林三百颗”用的是王羲之《奉橘帖》的典故：“奉橘三百枚果木，霜未降，未可多得。”。橘子比柑易种植，是以也就比柑常见吧。王羲之的果园里柑橘是不少的果木，否则也不行一送便是二三百枚。三百枚也不算多，由于“霜未降，未可多得”没有降霜，橘子不敷甜，只可权且先送这些吧。

　　但冬桃对照少，不行多送。冬桃也是很好吃的，约莫正在旧历的十月熟果，滋味甘美。《尔雅·释木》把冬桃叫做“旄”，何如看这个字和果木也无闭；或有叫“楙”者，约莫都是由音而生义吧。 范成大对冬桃的描画颇逼真，他的《桂海虞衡志·果》曰：“冬桃，状如枣，深碧而光，软烂甘酸。”当是酸甜的口胃。

　　这些果木应该都是王家果园里种植的。王羲之对这几种果木的种子的存在尽头熟知。这些种子都需求透气，须用布袋装着，倘若用“函封”，便不行抽芽了。

　　“足下所疏云：此果佳，可为致子，当种之。此种彼胡桃皆生也。吾笃喜种果，今正在田里，唯以此为事，故远及。足下致此子者，大惠也。”

　　胡桃便是核桃，因产自胡地，是以那时叫做“胡桃”。核桃正在王羲之果园也是有种植的。大老远从诤友那里取得的种子，很是愿意，以致于直呼“大惠也”！

　　他父亲王羲之送人三百枚橘子，他送三百枚梨，送的数量都一律。是偶然，照样喜好这个数呢？

　　王献之的帖中雷同惟有这一个帖是送生果的，没有见到其他帖的记实PG电子官方网站。晚雪，是夜间下了一场雪使梨“不行佳”呢，照样雪下得晚，不经霜雪而梨不敷甜呢？我非樊须，当问老圃不？呵呵……PG电子官方网站葛世权 王羲之的果园果木